La aplicación bíblica es esencial, no opcional. La Escritura requiere que tomemos lo que dice y lo relacionemos con asuntos que no aborda. Convencido de ello, escribí un libro sobre cómo ir “Más allá del capítulo y el versículo“. Aquí, sin embargo, voy a emitir un contrapunto.
Hace años Haddon Robinson advirtió contra “la herejía de la aplicación”. Retomando el énfasis de Robinson, quiero llamar la atención sobre uno de los varios peligros que enfrentamos cuando nos esforzamos por aplicar las Escrituras. En pocas palabras, nuestras extensiones lógicas de un pasaje bíblico pueden ganar tanta fuerza que oscurecen la idea principal del pasaje. He tratado dos ejemplos de esto al predicar recientemente sobre Isaías 55.
Hace años Haddon Robinson advirtió contra “la herejía de la aplicación”… En pocas palabras, nuestras extensiones lógicas de un pasaje bíblico pueden ganar tanta fuerza que oscurecen la idea principal del pasaje.
MIS PENSAMIENTOS NO SON VUESTROS PENSAMIENTOS
“Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos—declara el Señor. Porque como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos” (Is. 55:8-9). ¿Qué te viene a la mente cuando lees estos versículos? Es muy posible que los tomes como una advertencia de no dejarte llevar por el intento de resolver misterios teológicos, ya que el pensamiento de Dios es mucho más elevado que el nuestro.
Aunque esa puede ser una aplicación legítima de las palabras de Isaías, no refleja su punto de vista en este contexto. Las afirmaciones sobre los pensamientos y los caminos de Dios siguen a un llamamiento urgente para que los malvados se arrepientan a fin de ser perdonados por el Señor. El vocablo operativo ” porque ” introduce estas líneas, indicando que presentan una razón o motivación para arrepentirse. Pero, ¿cuál es exactamente la conexión entre el arrepentimiento y los pensamientos y caminos de Dios?
J. A. Alexander, el gran exégeta de Princeton del siglo XIX, resumió bien las opciones contextuales (Comentario sobre Isaías, 2:330-31). En primer lugar, Isaías podría estar dirigiéndose a la tendencia de pensar que el perdón era imposible. A esto Dios estaría respondiendo: “No, realmente perdonaré al arrepentido; mis pensamientos/caminos son más elevados que los tuyos”. En segundo lugar, el Señor podría estar centrándose específicamente en su fidelidad a las promesas de su pacto: “A diferencia de lo que piensas, el perdón (incluso de los gentiles; cf. vv. 4-5), no es contrario a mi pacto-mis pensamientos/caminos son más altos que los tuyos”.
Aunque vale la pena considerar estas opciones, una tercera interpretación es la que tiene más apoyo contextual. Isaías acababa de utilizar los términos camino y pensamientos en su llamada al arrepentimiento: “Abandone el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos” (v. 7). Luego el Señor respalda este llamamiento diciendo: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos—declara el Señor. Porque como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos” (vv. 8-9). El punto simple sería que el estilo de vida y la visión del mundo prescritos por el Señor son inmensamente mejores que la conducta y el pensamiento pecaminosos del hombre.
Como dice John Oswalt, “Nuestros caminos y pensamientos han sido pervertidos por el pecado original, y sólo cuando nos volvamos de ellos a Dios y a su misericordia podremos tener paz con él y vivir vidas que sean verdaderamente productivas” (The Book of Isaiah, Chapters 40-66, 445). Esto concuerda perfectamente con el comienzo de Isaías 55, que expone la inutilidad de las cosas que Israel había estado persiguiendo para obtener satisfacción (Is. 55:1-2).
MI PALABRA NO VOLVERÁ VACÍA
Después de destacar la superioridad de sus pensamientos y caminos, Dios pasa inmediatamente a una imagen sorprendente. “Porque como descienden de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelven allá sino que riegan la tierra, haciéndola producir y germinar, dando semilla al sembrador y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca, no volverá a mí vacía sin haber realizado lo que deseo, y logrado el propósito para el cual la envié (vv. 10-11)”.
Estas palabras pueden leerse como un estímulo para la predicación o la difusión de la Palabra de Dios. Nos aseguran que nuestro ministerio será bendecido con fruto espiritual o, más concretamente, con el fruto que Dios ha determinado dar. Pero, de nuevo, ¿es eso lo que quiere decir el profeta aquí?
No, Isaías sigue hablando del arrepentimiento. El ” porque ” que inicia el versículo 10 introduce otra razón que debe motivar el arrepentimiento. Esa razón es la fidelidad inquebrantable del Señor a su palabra. La imagen de la lluvia y la nieve produciendo frutos asegura al penitente que Dios cumplirá sus promesas. Los perdonará y los saciará de sí mismo. Se puede confiar en que el Señor cumplirá las sublimes promesas de restauración que ha hecho a lo largo de este capítulo.
El resto del capítulo describe vívidamente las bendiciones de la restauración. Los versículos 12-13 describen una alegría exuberante, una paz refrescante y una rica productividad para gloria de Dios. Estos son los tipos de bendiciones que se ofrecen para instar a los pecadores a volverse al Señor.
CONTEXTO, CONTEXTO, CONTEXTO
Mientras nos concentramos en el contexto inmediato de nuestros versículos, no podemos olvidar las otras capas de contexto que rodean esos versículos. Isaías 40-48 profetiza la restauración de Judá del cautiverio babilónico. A continuación, los capítulos 49-57 desarrollan la mayor restauración espiritual que llevará a cabo el Siervo del Señor, especialmente mediante su expiación sustitutiva (cap. 53). Sobre esa base, Isaías 58-66 anticipa la restauración definitiva del pueblo de Dios en un reino de justicia y paz.
A medida que avanzan estos capítulos, Isaías amplía su alcance y enfatiza el amplio objetivo del Pacto Abrahámico (Gn 12:3): las bendiciones de la redención del Señor no son sólo para Israel, sino para todas las naciones del mundo (p. ej., 49:5-6; 52:13-15; 55:4-5; 60:1-3). Este énfasis internacional nos da una base sólida para aplicar a los gentiles el llamamiento al arrepentimiento y la promesa del perdón de Isaías 55.
Como si necesitáramos más razones, consideremos Isaías 55 a la luz de todo el canon. Piensa en Hechos 13 en particular. Al predicar a los judíos en Antioquía de Pisidia, Pablo vincula Isaías 55:3 con la resurrección de Jesús y el perdón de los pecados por medio de él (vv. 34-39). Cuando el grueso de los judíos rechaza este evangelio, el apóstol se dirige a los gentiles con el mismo mensaje, citando Isaías 49:6 para defender esta propuesta (vv. 46-47).
Así, nuestro énfasis en el contexto no ha eliminado la aplicación. Por el contrario, ha fundamentado la aplicación en las declaraciones expresas de la Escritura y ha dado autoridad a la aplicación. Podemos utilizar con confianza Isaías 55 para instar a los perdidos de hoy a que se conviertan de su pecado y crean en la obra redentora de Cristo. Y al igual que Isaías, podemos motivarlos declarando la superioridad de los caminos de Dios y la fiabilidad de sus palabras. Como aplicación secundaria, también podemos utilizar Isaías 55 para instar a los creyentes a apartarse del pecado en el proceso de santificación.
Todavía podemos extender las afirmaciones de Isaías 55 en otras direcciones. Pero para que el propio énfasis de Isaías no se vea ensombrecido, sería útil aclarar que se trata, de hecho, de extensiones. En última instancia, sin embargo, tenemos bases más sólidas para hacer las aplicaciones que a menudo se hacen de Isaías 55. Para advertir a la gente contra el exceso de argumentación en teología, no necesitamos distraer el mensaje de Isaías 55:8-9.
Deuteronomio 29:29 y Job 38-42 se adaptan mejor a ese tema. Y si queremos tener la seguridad de que Dios bendecirá la proclamación de su Palabra para cumplir sus propósitos redentores, tenemos recursos más específicos que Isaías 55:10-11: pasajes como Juan 6:37 y 1 Tesalonicenses 1:4-10.
Así que sí, ¡apliquemos el texto! Pero especialmente en el ministerio de la predicación expositiva —donde el objetivo es predicar el punto del pasaje en cuestión— asegurémonos de que lo que estamos aplicando es el texto.
Ken Casillas es autor del libro Más allá del capítulo y el versículo, publicado por Editorial EBI.
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