Efesios 4:25-27 permite espacio para la ira que no es pecado

“Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni den lugar al diablo” (RV60).

El problema radica en que estamos dispuestos a aprovechar lo que parece ser un resquicio legal. La ira, por su naturaleza misma, se autojustifica. Mi enojo es justo; el tuyo no lo es. Así que si buscamos algún margen de maniobra justo aquí, debemos proceder con mucho cuidado.

Comencemos con lo que está claro. El pasaje menciona la ira como un vecino cercano del diablo. En cualquier momento, la ira puede derivar hacia sus maneras asesinas, y nos transformamos en algo menos que humano. Con esto en mente, Pablo también escribe: ^“Sea quitada de ustedes toda … ira” (Efesios 4:31). Nuestra ira, por lo tanto, nos pone en alerta máxima. Lo mejor es “mantenernos atados” a nosotros mismos hasta que pase.

Dado que las palabras de Pablo en Efesios no dan detalles sobre la ira sin pecado, recurrimos a las ilustraciones en las que él se apoyó. Nos dirigimos primero a Jesús, quien realmente podía estar enojado sin pecar. Se enojó cuando los cambistas de dinero interfirieron en la adoración de los gentiles a Dios (Juan 2:13-16). Se enojócuando mantenían alejados a los niños de él (Marcos 10:14). Se enfadó con los fariseos que se oponían a una curación y preferían usar la ley para imponer una carga al pueblo (Marcos 3:1-6). Se enojó cuando sus discípulos querían que se hiciera un juicio severo en un pueblo samaritano en lugar de mostrar misericordia (Lucas 9:5–55). Pablo también podía estar enojado en su retórica contra aquellos que esperaban poner a los cristianos bajo la ley de Moisés (Gálatas 5:12). Lo que tienen en común estos pasajes y otros similares es que este enojo nunca fue en respuesta a ataques personales, sino en defensa de los agraviados. ¿Qué hizo Jesús con los ataques personales? Siguió los caminos de los salmistas y confió el juicio a su Padre (1 Pedro 2:23).

El pasaje de Efesios es una cita del Salmo 4:4, una referencia que podría proporcionar más información. El evento provocador en este salmo no está identificado, pero probablemente esté vinculado al Salmo 3 y la revuelta de Absalón (2 Samuel 15–18). Allí, David nunca se enfadó con Absalón. Cuando se volvió inevitable un enfrentamiento militar, David preguntó a sus comandantes: si resultan victoriosos, “Por amor a mí traten bien al joven Absalón” (18:5). Mientras tanto, David estaba sujeto a los insultos de Simei (16:5–14), pero incluso allí, David nunca respondió con enojo, eligiendo en su lugar, vivir según lo que interpretó como la voluntad de Dios para él.

El Salmo 3 tiene un matiz ligeramente diferente al Salmo 4. En el Salmo 3, David pide que el Señor sea un escudo defensivo de protección, pero también reconoce que la guerra está en marcha y pide que el Señor “golpee en la mejilla a todos mis enemigos” (3:7). Estas peticiones están ausentes en el Salmo 4. En cambio, el centro mismo del salmo es decididamente introspectivo y orientado a Dios.

Si se enojan, no pequen; en la quietud del descanso nocturno examínense el corazón. Ofrezcan sacrificios de justicia y confíen en el Señor (Salmo 4.:4-5 NVI).

Esta es la calidad de la indignación justa. Es el camino de la sabiduría y el temor del Señor. Los hombres y mujeres sabios saben que la ira es volátil y sus instintos son autoexaltadores, así que se frenan. Cuentan hasta mil antes de reaccionar. Consideran sus propios corazones con preguntas como estas:

• ¿Vivo sobre los demás o bajo Dios?
• ¿Creo que a Dios le importa y escucha?
• ¿Confío en él para el juicio, “dejen lugar a la ira de Dios” (Romanos 12:19), o prefiero mi propia versión de justicia por mano propia?
• ¿Clamo a él en busca de ayuda cuando estoy agitado?
• ¿Voy a Jesús antes de ir a la guerra?
• ¿Le digo a él: “No soy mío. He sido comprado con un precio” (1 Corintios 6:19–20)?
• ¿He confesado mi propio pecado hoy?

Y las personas sabias oran. Antes de que la ira llegue a su punto máximo, oramos. La ira divina tarda en ganar impulso porque primero se vuelve hacia Dios y lo escucha. Nos sometemos ante nuestro creador y salvador, y oramos para conocer y seguir las formas contraintuitivas de Jesús.

Aquí hay una posible paráfrasis del texto de Efesios. La ira dice que algo está mal, y de hecho, algo puede estar mal. Pero la ira tiene instintos particulares: reacciona sin reflexión cuidadosa, con demasiada frecuencia pasa por alto que Dios se preocupa por esa situación, y se desvía hacia las maneras asesinas del diablo. Así que procede con gran precaución. Seguramente has conocido las formas perjudiciales de la ira. Has sido víctima de la ira y otros han sido víctimas de la tuya.

Ahora, considera esto. ¿El evento desencadenante del enojo se trata de ti o de la opresión de otros? Cuando tomas la causa de los oprimidos, es menos probable que des oportunidades al diablo. Pero, de cualquier manera, reduce la velocidad. Reafirma que confías en tu Padre que juzga con justicia. Ora para que el Espíritu te llene de sabiduría y gracia, mientras recuerdas la gracia que has recibido de Cristo. Si has pasado por alto este camino, aún no has encontrado el lugar que Pablo asigna a la indignación justa.

Este artículo fue publicado originalmente en Christian Counseling & Educational Foundation (CCEF)

Esta traducción tiene concedido el Copyright © (25 de noviembre de 2023) de The Christian Counseling & Educational Foundation (CCEF). El artículo original titulado “Be Angry but Do Not Sin”, Copyright © 2022 fue escrito por Ed Welch. El contenido completo está protegido por los derechos de autor y no puede ser reproducido sin el permiso escrito otorgado por CCEF. Este artículo fue traducido íntegramente con el permiso de The Christian Counseling & Educational Foundation (CCEF) por José Luis Flores, Editorial EBI. La traducción es responsabilidad exclusiva del traductor. 

This translation is copyrighted © (noviembre 28, 2023) by the Christian Counseling & Educational Foundation (CCEF). The original article entitled “Be Angry but Do Not Sin”, Copyright © 2022 was written by Ed Welch. All content is protected by copyright and may not be reproduced in any manner without written permission from CCEF. Translated in full with permission from the Christian Counseling & Educational Foundation (CCEF) by José Luis Flores, Editorial EBI. Sole responsibility of the translation rests with the translator.

Un pequeño libro

En un viaje de cincuenta días en un plan de lectura, Welch desempaqueta la ira mientras anima y enseña a los lectores a responder con paciencia a las dificultades de la vida. Este recurso bíblicamente sabio es una herramienta útil para pastores, consejeros y ayudantes laicos que están trabajando con personas que tienen problemas con una mecha corta.

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