Mi título original para este artículo iba a ser “Tres razones por las que la evolución darwiniana es tan universalmente aceptada, y tres razones por las que está comenzando a desmoronarse”. Pero probablemente no habrías hecho clic para leerlo.
Para muchos cristianos que buscan defender su fe, la cuestión del compromiso de la ciencia con la evolución sobre la explicación cristiana de la creación presenta uno de los mayores desafíos. Para cualquiera sin formación científica, tratar de responder a las objeciones científicas puede ser intimidante y abrumador. La intención de este artículo es mostrar por qué la evolución darwiniana es tan ferozmente protegida en la comunidad científica y por qué el compromiso con la versión de la evolución de Darwin está perdiendo apoyo en la comunidad científica.
¿Por qué es que entre la élite intelectual, la evolución es la visión predominante del origen y desarrollo de nuestro universo, específicamente la vida biológica, y aún más específicamente, el desarrollo y progreso humano? Hay al menos tres razones para esta aceptación casi universal en las ciencias y tres razones por las que está comenzando a desmoronarse en las ciencias y entre las masas del mundo.
- La teoría de la evolución de Darwin mediante la selección natural aparentemente puede explicar mucho. Es decir, Darwin dotó a su teoría con la capacidad de explicar casi todos los fenómenos de nuestro mundo por largos períodos de tiempo, el azar y un poder místico llamado selección natural. Agregue a eso nuestra comprensión de la genética y el ADN, y el neodarwinismo, como se le llama, afirma explicar aún más.
- Para que la ciencia sea posible, el mundo y todo lo que hay en él tiene que ser confiable, repetible y predecible. La teoría de Darwin desplazó la idea de un Creador personal con la fuerza impersonal de la selección natural, que hasta hace poco, podría concebirse como capaz de explicar la estabilidad del mundo (al menos lo suficiente para hacer ciencia).
- Aunque pocos científicos y filósofos quieren admitir esto, el darwinismo les permite ignorar la cuestión de Dios en el origen y desarrollo del mundo, especialmente el progreso humano. Si piensas que esto es sesgado, un creciente coro de estos reverenciados expertos lo está admitiendo. Thomas Nagel, profesor de filosofía y derecho en la Universidad de Nueva York, ha escrito que, «La prioridad dada al naturalismo evolutivo frente a sus conclusiones inverosímiles sobre otros temas se debe, creo, al consenso secular de que esta es la única forma de comprensión externa de nosotros mismos que proporciona una alternativa al teísmo…» (Mind and Cosmos, 29). En otras palabras, debemos seguir aceptando que no hay nada más que el universo físico o de lo contrario tenemos que considerar la cuestión de Dios, y ciertamente no podemos hacer eso. Esto me recuerda al genetista de Harvard Richard Lewontin, quien dijo que tenemos que empezar con el naturalismo a pesar de todas sus absurdidades porque, «no podemos permitir un pie divino en la puerta». («Billions and Billions of Demons», The New York Review (9 de enero de 1997), 31).
Estos tres puntos parecen inexpugnables en la educación superior, las ciencias y en cualquier apelación a la relación entre la ciencia y la fe. Cualquier otra teoría para explicar nuestro universo es vigorosamente opuesta en las escuelas y en la plaza pública. Sin embargo, el neodarwinismo es una creencia minoritaria en lugares del mundo donde la religión es más fuerte, especialmente el cristianismo. Y por buena razón también.
- A medida que la ciencia progresa en el siglo XXI, cada vez es más evidente para más y más mentes científicas de primer nivel que la selección natural y el ADN están haciendo que el consenso darwiniano sea increíble. Como solo un ejemplo, la selección natural finalmente está siendo expuesta como el espectáculo de magia que es (como lo llamó C. S. Lewis). Cuanto más profundizamos en las mutaciones genéticas, más obvio se vuelve que las probabilidades estadísticas de mutaciones funcionales son abismalmente bajas. El libro de Stephen Meyer, Darwin’s Doubt, demuestra que las posibilidades de una mutación que resulte en solo una nueva proteína funcional en el ADN necesaria para producir una nueva especie a partir de una existente (macroevolución) están en el rango de 1 en 10,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000. No son buenas probabilidades en el casino, pero aparentemente suficientes para los evolucionistas. La genética es solo una de las docenas de realidades científicas que revelan que la evolución darwiniana no soporta el escrutinio. Cuanto más aprendemos sobre nuestro mundo en detalle, menos plausible es la evolución.
- La cuestión del diseño inevitable en el universo que surge de estos estudios se está volviendo difícil de ignorar. La complejidad de nuestro mundo grita la intencionalidad intrincada de los sistemas biológicos, químicos y cosmológicos que hacen posible la vida en esta tierra. Richard Dawkins admite que el mundo parece diseñado. Thomas Nagel trata de encontrar alguna respuesta para una inteligencia en el universo debido a la innegabilidad de la conciencia humana, aunque deteniéndose justo antes de Dios. Ellos y otros como ellos viven en negación de lo divino, tal como describe Romanos 1. La alternativa obvia es que un Creador personal, amoroso y todopoderoso hizo el universo, y especialmente a los seres humanos a Su imagen, para habitar este mundo. Los resultados de la caída explican el testimonio igualmente poderoso de la ruptura natural y la depravación humana.
- El verdadero problema es la determinación obstinada de los secularistas en la ciencia y la filosofía de no permitir el Pie Divino en la puerta. «Cualquier cosa menos Dios» parece ser el lema. Todo el tiempo, buscan conjurar una moralidad retorcida de la nada y armar explicaciones sobre el comportamiento humano a través de la «biología evolutiva», que incluso un secularista como Thomas Nagel llama especulación, conjetura, afirmación sin fundamento e incompleta (Mind and Cosmos, 43). La raíz del problema es una negación voluntaria del Dios trino y bíblico que creó el mundo con un propósito y que se ha revelado claramente en Su Palabra y Su Hijo. La ciencia moderna comenzó con la convicción de un Creador personal en el siglo XVII, pero ahora intenta continuar sin esa base. Para tomar prestada la metáfora de C. S. Lewis en The abolition of man sobre hacer desaparecer el carácter y luego exigir virtud, hemos rechazado la roca de la verdad y luego exigimos que nuestros cimientos de espuma de poliestireno secular sostengan el edificio. Por eso el promedio de las personas en muchos lugares del mundo no compra la explicación naturalista, neodarwiniana de todas las cosas. Vive en el mundo real que es mucho más que biología y sabe intuitivamente que hay una explicación mayor que la mera mecánica. Como nos recuerda el profesor de Oxford John Lennox, entender la línea de montaje y el motor de combustión interna no excluye la necesidad de un Henry Ford para explicar el Model T.
En resumen, el consenso sobre la explicación neodarwiniana del universo está comenzando a desmoronarse, como lo evidencia el subtítulo del libro de Nagel, Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False (Mente y Cosmos: Por qué la concepción materialista neodarwiniana de la naturaleza es casi ciertamente falsa). Sin embargo, la comunidad científica todavía está en gran medida comprometida con ella por ahora. Y la gran mayoría que se aferra a ella lo hace con ideas anticuadas y largamente rechazadas del siglo XX. Los cristianos pueden tener confianza en que la descripción bíblica de nuestro Creador y Su obra, la caída y su consiguiente maldición, y la redención encontrada a través de Cristo están arraigadas en la realidad y la verdad. El mensaje del evangelio puede superar la ilusión de un universo que vino de la nada y evolucionó por el tiempo y el azar en un proceso no guiado que no va a ninguna parte y no tiene propósito.
Este artículo fue publicado originalmente en Apologetics for the Church.
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